從台灣主體性檢視植樹節的由來 孫逸仙博士 Dr Sun Yat-Sen 從台灣主體性檢視植樹節的由來 自由時報社論 三月十二日植樹節,是國民黨政府所說的「國父孫中山先生」的逝世紀念日,但總統府的「國父紀念月會」,已於上月改為「總統府月會」。如果從台灣主體的觀點來看,「國父孫中山 房地產先生」這個名稱,實在需要正名。 孫文先生倡導革命推翻滿清,建立中華民國,對中國從帝制發展到共和貢獻卓著,在世界歷史上也有其崇高地位。但是,中國畢竟是中國,與台灣無關。近年來,國人紛紛從台灣主體檢視歷史,希望?賣屋蝎M台灣與中國的非隸屬關係,其旨趣亦在這裡。 這個問題是這樣的。一九一二年,中華民國成立,隨之軍閥混戰多年,直到蔣介石完成北伐,為了塑造正統形象,才發明了「國父孫中山先生」的名稱。可是,不論中華民國成立之日,還是「國父孫 酒店兼職中山先生」的名稱出現之日,台灣都屬於日本的領土,與中國毫無關係。 問題出在,一九四五年八月,日本在太平洋戰爭戰敗,向盟國無條件投降。盟軍統帥命令在台日軍,由蔣介石派軍受降。在國際法的意義上,這屬於戰爭結束後和平條約簽訂前的暫時軍管?21世紀房屋仲介甈陛A可是,蔣介石卻把它說成「光復台灣」,國共內戰失敗後更將國民黨的流亡政府遷來台灣,當作「反攻大陸基地」。 蔣介石在台灣「復行視事」後的一九五二年,處理二次大戰對日本的「舊金山和約」,以及「日華和約」才生效,而其中對台灣,日本僅宣佈放棄主權,未提及歸屬問 室內裝潢題。因此,國共後來以開羅宣言、波茨坦宣言,宣稱台灣主權回歸中國,乃是明顯的違背國際條約之謬論,此一謬論早就應該自教科書刪除。 台灣主權既與中國、中華民國無關,則,「國父孫中山先生」的名稱,在台灣當然也就不宜了。過去,國民黨把台灣當作中國的一部分,所以要台灣人民跟著向「 太平洋房屋國父孫中山先生」致敬,誤導台灣人民的國家認同。這一點,只要正視台灣歷史的來龍去脈,便可對蔣介石的作法看得清清楚楚。 因此,站在台灣主體立場,總統府的「國父紀念月會」,改為「總統府月會」,乃是十分合理之舉。進而言之,為「國父孫中山先生」正名為孫文先生,廢除「國父誕辰紀念日」、「國?酒店工作鰴u世紀念日」、「國立國父紀念館」,恢復其中國革命家的本來面目,發揚其民主博愛思想,也毫無稍減吾人對革命家孫文先生的敬意。 一九二四年,孫文先生演講三民主義時強調:世界的潮流,由神權流到君權,由君權流到民權,如果反抗潮流,都會終歸失敗。在軍閥混戰之際,孫文先生指出:中國革命決定採用民權制度,一則為 景觀設計順應世界之潮流,二則為縮短國內之戰爭。共和國家成立後,用人民來當皇帝,便可以避免搶當皇帝的戰禍。 放眼當今中國,中國共產黨壓制民主,建立中國新奴隸社會,那些奉孫文先生為「國父」的泛藍人士,卻跑到北京朝共媚共,豈不是欺師滅祖之舉?不僅如此,孫文先生主張用人民來當皇帝,泛藍人士卻否定台灣人民有權自決前途,懷有這種反?太平洋房屋薔D心態,又要對「國父」遺像鞠躬,豈不是言行不一之舉? 台灣與中國一邊一國,各有主體。國民黨樹立「國父」的象徵符號,只不過包藏著「終極統一」的禍心,從來沒有實踐其民主思想。反倒是,我們雖然不稱孫文先生為「國父」,但台灣二千三百萬人卻以台灣為主體實踐他所主張的民主思想。 http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/mar/14/today-s1. 節能燈具htm  .
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